Связаться с нами |

Мы были созданы как единое целое. Наше тело состоит из конечностей, органов, тканей, мышц, костей, полостей, суставов и т. Д. Однако, как католические художники, мы также должны воспринимать это тело в трех измерениях: разум (разум), душа (присутствие божественного в нас: «... мы стали образом и подобием Божьим ...» - Быт. 1:26) и сердце (плоть, человечество). Мы не фрагментированы (по крайней мере, так не должно быть), мы не видим хождения вокруг рук, ног, головы, отдельных конечностей, оторванных от тела. Так и наш разум, душа и сердце не могут быть разобщены / фрагментированы внутри нас. Таким образом, разум, душа и сердце должны быть в единстве внутри этого тела, которым мы являемся, во всей нашей полноте и единстве в Боге (1 Кор. 12, 13; 27).

Кто приносит нам это единство, так это Его Святой Дух. Мы были созданы по образу и подобию Божьему, и поэтому мы являемся храмом этого Духа любви. В Марии мы ясно видим действие Святого Духа в теле в единстве (Лк. 1:35). Это приносит нам изначальную священность, которая была дана нам в процессе творения, очищает нас, исцеляет нас, освобождает нас и объединяет нас перед лицом фрагментации, вызванной нашими грехами и страданиями. Но какое это имеет отношение к телу и танцу?

Наше тело - это инструмент, с помощью которого Бог выполняет Свои замыслы любви, Свою работу спасения. Он посеял в нашей душе любовное движение Святой Троицы. Если наше тело является орудием Бога, мы не можем смотреть на него только с точки зрения нашего человечества, которое стремится к плоти. Мы должны видеть это полностью, в том, что наше тело было создано Богом, чтобы быть.

В своем катехизисе « Богословие тела» св. Иоанн Павел II утверждает, что «именно в теле происходит раскрытие тайны Бога ( богословие тела ), открывая, таким образом, от тела человека с его субъективностью и как дар да для другого ". Он также заявляет, что «поскольку Слово Божие стало плотью, тело вошло через главную дверь в теологии», то есть благодаря воплощению Слова тело занимает центральное место в христианской теологии и духовности, тело, тем самым поднимая достоинство человеческой натуры.

«Тело, и только оно способно сделать видимым то, что невидимо: духовное и божественное. Это «тело» раскрывает «живую душу», которой стал человек, когда Бог вдохнул в него жизнь (Быт. 2: 7). Он был создан, чтобы передать видимой реальности мира невидимую тайну, скрытую в Боге с незапамятных времен, и, таким образом, быть знаком этой тайны », это означает, что Бог, создавая мужчину и женщину по Своему образу и подобию (Быт. 1, 27), запечатлелись на наших телах Его невидимые тайны. Таким образом, мы понимаем, что когда мы танцуем, мы видимое изображение невидимого Бога, который использует наше тело, которое является храмом Его Святого Духа, чтобы стать видимым для Его детей. Как служители танца, мы посланники Бога, который делает движения видимыми, любовь Бога к людям.

Для Иоанна Павла II «человек становится« образом и подобием »Бога не только благодаря своей человечности, но и через общение людей, которые мужчина и женщина формируют с самого начала». Тот факт, что Бог создает тело как «знак» своей божественной тайны, является причиной, по которой Иоанн Павел II говорит о теле как о «богословии», то есть в теле Бог открывает себя, и поэтому мы можем в нем знать тайны Бога. Бог сообщает нам Свою жизнь в теле и через него; в и через Слово, ставшее плотью.

Тело - это наше выражение, наше таинство. И именно с этим телом мы танцуем выражение и таинство!

Лайанн Виана, член скаутского сообщества.

Похожие